“四王”之首王时敏，继承和发扬了谁的画学思想？

他所认为的“性灵”甚至“不待仿摹”,就能“妙得神髓”, 正所谓“左右逢源,不待仿摹,而古人神 韵自然凑泊笔端”、“无一不与诸古人血脉贯通, ......乃夺神抉髓，使之重开生面”。这显然是对董其昌“士气”、“性灵”理论的发展。

王时敏/王原祁/王鉴/王翚

四王画集

天津人民美术出版社

原价480，折扣价312

王时敏 临黄公望拟董源夏山图

仿宋元人缩本画及跋册第十六开

台北故宫博物院藏

对于“仿古”的强调是王时敏画学思想当中的重要内容，对这一问题的解读也是我们正确理解王时敏及四王“仿古派”的 “仿古”、“模古 ”真正涵义的关键所在。

应当确定的一点是，王时敏的“仿古”并非一味泥古，而是以复古为出新、以复古来扭转“迩来”、“近世 ”画坛的诸多弊端，以恢复五代宋元文人画的优秀传统。

首先，他是强调师古的，这在他的诸多画跋中都可看出，如在《题玄照画册》中他对王鉴的学画经历略加叙述，以强调严谨师古之后又复得超逸的画学正途, 他说:“廉州学画, 浩如烟海 , 自五代、宋元诸名迹，无不摹写，亦无不肖似，规矩既极谨严，神韵又复超逸，真得士气，绝去习者蹊径。”

其次他所强调的“师古”是“不拘守师法”的。如在《题自仿子久画》中他说 :“子久画专师董、巨，必出以新意，秀润绝伦，故为元四大家之冠，余所见不下二十余桢，笔法无一相类者。”在《题石谷仿黄鹤山樵卷》中又说：“元四大家皆宗董巨，其不为法缚，意超象外处，总非时流可企及。而山樵尤脱化无限”。此外，他多处强调这一观点，如“子久画原本董巨，而能神明变化，别出奇思，不拘守师法”、“子久画师董巨，而峰峦浑厚，草木华滋，别有一种神韵，不复拘拘师法”。等等。(王时敏《西庐画跋》)

对于不事仿古而一味自我的画风他也提出了强烈的批评。如他在《跋虞山王石谷画卷》中对吴门派的由盛至衰的境况感慨万千地说：“吴门自白石翁、文、唐两公时，唐宋元名迹尚富... ...观其点染，即一树一石，皆有原本，故画道最盛。... ...后有一二浅识者，古法茫然，妄以己意玄奇，流传谬种，为时所趋，遂使前辈典型荡然无存。至今而澜倒益甚 , 良可慨也”(王时敏《西庐画跋》)。

但在“摹古”当中,对于古代经典, 他也能有选择地评价和学习, 即使如对黄公望, 他也不是所有作品都能高度肯定, 如他在《题自仿子久画 》中说 :“子久画专师董、巨 , ... ... , 惟陡壑密林、良常山馆二小幅，脱去纵横刻画之习，一本于平淡天真, 如书家草隶，匠心变化无畦迹可寻，尤称 平生合作”。说此二小幅“脱去纵横刻画之习”, 言下之意便是黄的其他作品还是有些 “纵横刻画之习”的。

王时敏 杜甫诗意图

第五开设色 秋山红树

如果探究一下王时敏的画学思想，我们会发现他对前辈和同辈画家如赵松雪 、黄公望 、董其昌 、王鉴 、王翚等人的推崇是基于他们皆是顺古求变之人 , 他们的作品都表现了平淡天真、超逸萧散的文人画审美特征，他们对作品中笔墨兼妙以及蕴藉、高古、简淡韵致的追求体现了文人画的发展正脉，而他们的“顺古求变 ”正是使得这个“正脉”良好发展的有力保障。

他并不认为“仿古”就必须一味求其形似，那种动辄以其“得古人脚汗气”来说他“仿古”就是“保守”的观点是很不全面和正确的 , 因为他的这个 “脚汗气 ”是正宗文人画的审美特征 , 而非斤斤于形似 , 如他 《跋石谷仿赵松雪笔》中说:“画不在形似, 有笔妙而墨不妙者、墨妙而笔不妙者, 能得此中之味方是作家, 此图为孔明年翁作峰峦树石 , 大率规率承旨 , 然赵于古法中，以高华工丽为元画之冠 , 此尤以淡逸见奇, 笔墨兼妙 ,从董巨发毛洗髓得来, 故于仿古 , 皆能超逸其上 , 非独承旨,此图一证也”。在《题自画册》中,王时敏说得更为直接和明白:“此册为儿子掞乞画, 日置案头 , 每当烦懑交并, 无可奈何, 辄一弄笔以自遣。... ...每幅虽借古人之名漫为题仿, 实未能少窥其藩, 下笔不胜颜汗。然坡公论画不取形似, 则临摹古迹, 尺尺寸寸而求其肖者, 要非得画之真。吾画固不足以语此, 而略晓其大意。因以知不独画艺，文章之道亦然。山谷诗云`文章最忌随人后 , 自成一家始逼真' , 正当与坡语并参也”(王时敏《西庐画跋》)。

且王时敏提倡“仿古”并不就是反对“写生”, 这是我们正确理解王时敏“仿古”主张的另一关键所在。

王时敏 杜甫诗意图

第十一开设色 巫峡弈棋

上文曾经说到王时敏在明末的官场生涯并不得意 , 而且几乎一直是舟车劳顿, 疲惫不堪。但也因之能遍游天下, 饱游饫看。这对于他山水画的发展是大有裨益的 。他也一直喜爱自然山水, 作品中也有写生之作, 如 《自题仿子久长幅 》中云:“余丙子初冬偶有 山行,以枫林丹黄悦目,遂写所见”。在晚年他特意建宅西庐 , 卜居乡间。这固然是他当时特定的避居聊“伤”心态所决定的, 但也确实有着喜爱山野景色的因素:“西郊十里外旧有水田二顷 , 今岁春仲偶过之 ,乐其幽旷,遂诛茅卜居其中”。

总体地看王时敏的绘画，主要是脱胎于黄公望，兼及元季其他三家笔意。这主要是受董其昌的影响所致。在《西庐画跋》中，王时敏说:“昔董文敏尝为余言，子久画冠元四家 ... ...盖以神韵超佚，体备众法，又有脱化浑融，不落笔墨蹊径，故非人所企及，此诚艺林巨仙，迥出尘挨之外者也”。一直到他晚年，这种对黄公望的推崇都没有改变，甚至有过之而无不及。当然，这个所谓的“子久”，已经不是一个孤立的符号,而是一种“传统”、一种“精神”，是以“子久”为中 心 , 上溯董巨 、旁及倪瓒王蒙并泛滥诸家的一个系统。

他的创作倾向总体上体现出一种创新的意义，他在对传统的学习当中是以“顺古求变 ”为指归的, 吴伟业有一则关于王时敏作画的记载颇能说明问题：“当其搜罗鉴别 ，得一秘轴，闭阁凝思，瞠目不语，遇有赏会，则绕床狂叫拊掌跳跃, 于子久所作, 早岁遂穷阃奥, 晚更荟萃诸家之长, 陶冶出之，解衣磅礴，格高神王 , 力追古人于笔墨畦径之外，识者知其必传 ”。

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